Автор: др. ЗЕЭВ ИЦХАР
13.05.2025.
Государство Израиль было задумано и создано как национальное государство еврейского народа, а не как государство мигрантов, или выражаясь современной политкорректной терминологией „государство всех его граждан“. Декларация UN-Nr 181 о разделе Палестины, принятая 29.11.1947 декларировало наряду с арабским создание именно национального еврейского, а не какого — либо другого государства. Таковым государство Израиль должно оставаться. На этом понимании основывается ЗАКОН О ВОЗВРАЩЕНИИ. Это не расизм, как некоторые утверждают, это реалии нашей многонациональной планеты и многие страны, имеющие большие диаспоры имеют аналогичные законы. В алфавитном порядке: Армения, Беларусь, Болгария, Великобритания, Венгрия, Германия, Греция, Израиль, Индия, Ирландия, Испания, Казахстан, Кипр, Кыргызстан, Китай, Либерия, Литва, Норвегия, Польша, Российская Федерация, Румыния, Сербия, Тайвань, Финляндия, Хорватия, Чехия, Япония.
Право на Возвращение, как законодательный принцип международного права, зафиксирован во Всеобщей Декларации Прав Человека (резолюция UN -Nr: 217 от 10.12,1948 года) и Междугородном пакте о гражданских и политических правах. (Резолюция UN- Nr: 2200 от 16.12.1966 года). Естественно, у каждого народа и в каждой стране есть свои критерии и широта толкования. Например, существующий в Израиле Закон о Возвращении, также как в Японии, трактуется широко, распространяясь не только на этнических евреев или японцев, их детей, но и на внуков, а также на членов их семей не еврейского или японского происхождения. Другой пример: в Германии Закон, на внуков не распространяется. Индивидуально для каждой страны. Поэтому мы должны выработать свой собственный подход, исходя из истории еврейского народа, государства Израиль и факта постепенного исчезновения диаспоры, как следствие естественной ассимиляции в современном открытом обществе.
Связывать еврейскую идентичность с „чистотой крови“ не соответствует истории.
На заре еврейской истории при выходе из Египта вместе с евреями вышло также „множество разнородного народа“ (Исход 12:38). Воинственный иудейский царь Александр Яннай (конец II начало I века до нашей эры), покоряя соседние с иудейским царством народы, проводил массовую иудизацию, включая обрезание. Наиболее крупным народом принявшим в то время иудаизм были идумеи. Эта политика способствовала интеграции покоренных народов в иудейском обществе. Последняя иудейская династия „иродианы“, потомки Ирода ( Хородус) Великого, происходили из идумеев. Некоторые значимые духовные лидеры, как например рабби Акива, были потомками прозелитов. Активный еврейский прозелитизм имел место примерно с I века до нашей эры до II века нашей эры. В этот период иудаизм активно распространялся за пределы Иудеи и многие не евреи, включая жителей Римской империи и эллинистического мира принимали иудаизм. Известный еврейский историк Симон Дубнов оценивает число прозелитов в тот период в несколько сотен тысяч человек. Совсем не мало по тем временам. Дубнов подчеркивал, что распространение иудаизма за пределы Иудеи сыграло важную роль в истории еврейского народа в период античности. Этот процесс привел к значительному увеличению числа иудеев и созданию прочной диаспоры в разных уголках Римской империи, что впоследствии после разрушения Иудеи и гибели до 30% (оценка Иосифа Флавия) еврейского населения страны способствовало сохранению еврейского народа в диаспоре. Общая численность населения Римской Империи в I веке нашей эры оценивается примерно в 50-70 миллионов человек. Из этого числа еврейское население Империи оценивается около 5-7 миллионов человек (10% населения Империи!). При этом около 2-2,5 миллионов евреев проживало в Иудее, а остальные 3-4 миллиона человек были рассредоточены в диаспоре, включая крупные общины в Египте, Сирии, Месопотамии, Малой Азии, Греции и Италии.
В последствии активный еврейский прозелитизм значительно сократился после восстания Бар-Кохбы (132-135 годы) и последующих репрессий и ограничений со сторон Римской Империи, выразившихся в запрете еврейского прозелитизма и обряда обрезания. В то же время более гибкое христианство, которое расценивалось Римом, как секта в иудаизме и реально таковым было, отказавшись от обряда обрезания, обязательности кашрута и других ограничений иудейской религии позволило христианам более активно привлекать новых последователей. После принятия Римом христианства, как официальной религии империи при Константине Великом (306-337), еврейский прозелитизм фактически сошел на нет. В результате иудаизм стал больше сосредоточен на сохранении и укреплении уже существующих общин. Все же еврейский прозелитизм не полностью исчез и в Средние века. Одним из самых известных случаев было обращение в иудаизм Хазарского Каганата (VIII- IX века). Есть свидетельства того, что некоторые берберские племена в Северной Африке также принимали иудаизм. Однако эти случаи были относительно редкими и локализованными.
Начиная с эпохи эмансипации в XIX веке начался распад ортодоксальных еврейских общин, что привело к постепенному увеличению смешанных браков, составляющих в наши дни, соответственно данным института Еврейских Политических Исследований, в Соединённых Штатах Америки примерно 45%, в западной Европе около 40%, на территории стран бывшего Советского Союза от 50% до 70%. В Израиле около 5%. При этом надо понимать, что дети в смешанных семьях, если нет соответствующего национального воспитания, или влияния внешней среды (антисемитизм) обычно стремятся примкнуть к большинству, то есть стать французами, немцами и так далее. В Израиле соответственно евреями.
Таким образом, налицо четкая тенденция постепенного растворения диаспоры среди окружающих народов при сохранении еврейского народа в своем национальном государстве.
На основании приведенных данных говорить о „чистокровности“ еврейского народа абсурдно. Да это и видно без всякой статистики, если просто пройтись по улицам любого израильского города.
Современные генетические исследования показывают, что значительная часть генофонда евреев, особенно сефардов и мизрахи, имеет корни, связанные с древними израильскими племенами. У ашкеназов также обнаруживают значительный процент генофонда древних израильтян. Однако, генетические исследования показывают также значительную долю общих генетических маркеров современных евреев и палестинских арабов. (суммарные данные ChatGPT)
Таким образом, правильнее и логичнее говорить о культурной самоидентификации, в которую также входит религиозная самоидентификация, даже если она носит у атеистов формальный характер, что более чем наглядно показывает арабо-израильский конфликт.
Религиозный фактор имеет у еврейского народа исключительное значение поскольку в отличие от других мировых религий: христианства, ислама, буддизма, не „привязанных“ к одному конкретному народу, иудаизм является национальной религией еврейского народа. Танах, вся религиозная литература, все религиозные праздники связаны с историей еврейского народа. Иудаизм сохранил и пронес сквозь века связь еврейского народа со Страной Израиля. На протяжении веков изгнания переход еврея в другую религию осознавался, как уход от униженного и преследуемого еврейского народа в стан преследователей. Причем часто такие евреи сами становились активными преследователями собственного народа. При этом редкие случаи перехода в иудаизм представителей другого народа, воспринимались евреями, как присоединение к еврейскому народу. Нередко, для такого смельчака это кончалось трагически, вплоть до сожжения на костре (Последний известный случай произошёл исторически относительно недавно в Санкт-Петербурге при императрице Анне Иоанновне в „просвещенном“ XVIII веке). Поэтому я отношусь отрицательно к евреям выкрестам, поскольку они этим шагом, как бы предают всех своих предков. Исключения — истинная религиозность. Но она все же встречается относительно редко. Превалирующим мотивом обычно являются карьерные или семейными соображения (чаще всего -смешанные браки) , или стремление этим шагом идентифицировать себя с другим народом.
В Послание к Римлянам (глава 9,) Апостол Павел пишет, что у него „ великая печаль и непрестанное мучение в сердце“ и что он желал бы „быть отлученным от Христа за братьев своих, родных ему по плоти“, то есть за свой народ Израиль. Думаю, что эти строки должны помнить все евреи, перешедшие в христианство. Полагаю, что и сам Христос в наши дни не стал бы крестится. С другой стороны, вспоминаю мой разговор с хабадским раввиним в одном из городов России. На мой вопрос, сколько у него в общине евреев, рабби разочарованно покачал головой, но восторженно прибавил: но какие у меня „геры“ (то есть прозелиты)!
Из сказанного, наряду с другими причинами, я против формального отделения религии от государства в Израиле. Однако, при абсолютном недопущении навязывания религиозного образа жизни светскому населению, или наоборот. „ Живи и давай жить другим“
В любом государстве, имеющим Закон о Возвращении есть также определение тех, кто соответствует этому Закону. Например, в Германии важную роль играет принцип „право крови“ (jus sanguiis), подтвержденный документально, а также доказанная принадлежность к немецкой культуре, в первую очередь знание языка. Закон распространяется так же на не немецких супругов и общих детей, но не на внуков, за исключением однозначно доказанной „культурной принадлежности“., Рассмотрением этих вопросов занимаются специальные чиновники министерства внутренних дел. (Источник: Bunserepublik Deutshland Spätaussiedelergesetz 2024).
Как мы видим, вопрос о том, на кого распространяется Закон и Возвращении сложный и комплексный не только у нас. Особенно он сложен в многогранном Израиле, где кроме вопросов, связанных с этническим происхождением, тесно переплетаются вопросы религиозной и культурной самоидентификации. Эти вопросы тесно связаны с еврейской диаспорой во всем мире, которая является источник репатриации.
В Израиле, как на заре нашей истории, происходит формирование нового еврейского народа. Уже сегодня для 45-50% еврейского населения Израиля родным языком является иврит, при этом у молодежи до 30 лет 75%. Процент смешанных браков между представителями разных по происхождению еврейских общин составляет 35-40%. В Израиле сосредоточено около 50% еврейского народа. Об этом даже не могли мечтать отцы основатели еврейского государства.
Поскольку общенациональной целью еврейского народа и сионистского движения является усиление Израиля, как национального еврейского государства и репатриация еврейского народа в свое государство, что является необходимой предпосылкой сохранения еврейского народа, нам необходимо быть открытым демографическим, культурным и социальным реалиям современно общества. Иначе, мы постепенно исчезнем, или замкнемся в себе, как исторический реликт.
Из сказанного вытекает, что нам ни в коем случае нельзя изменять существующий Закон о Возвращении, который является историческим компромиссом между представителями различных взглядов, как в Израиле, так и в Диаспоре.
Наши усилия должны быть направленны на усиление еврейской идентичности и культурной самоидентификации, как в Израиле, так и в диаспоре.
В идеале, как написано в Танах, евреи, должны стать „ светом для народив мира“. Но для этого, по моему пониманию, в первую очередь евреи должны сначала стать светом для себя самих.
Dr. ZEEV IZHAR – беседы на русском языке из Израиля.
Соучредитель израильского Форума за Гражданскую Солидарность.